في قلب الصيف الصيني فترة تسمّيها المواقيت أيام 伏 (fú) — وحرفياً «الانكماش في الظل»، كما يفعل المرء حين تضرب الشمس.
وهي أثقل أيام السنة، تلك التي تُسدَل فيها الستائر، ويرتفع فيها أحياناً، في فناء أو دكّان، عبقُ الشيح النباتي اللاذع وهو يحترق على مهل.
عشاريات القيظ الثلاث
تدلّ 三伏 (Sān Fú) على ثلاث فترات تتدرّج من منتصف تموز/يوليو إلى منتصف آب/أغسطس: 初伏، الـfu الأول، و中伏، الـfu الأوسط، و末伏، الـfu الأخير.
ويُحسب تاريخها على الجذوع السماوية في الحساب الستيني القديم، فتنزلق قليلاً كل سنة. والحرف 伏 يقول كل شيء سلفاً: ففي هذه الأيام ينكمش الناس والبهائم، ويطلبون الظل، ويبطئون الخطو.
بل إن مثلاً شعبياً يضبط مائدة هذه الفترة — «في الـfu الأول زلابية؛ وفي الثاني معكرونة؛ وفي الثالث أقراص بيض». والقيظ هنا ليس مُحتمَلاً على مضض: بل هو مُسمّى، ومرتَّب، ومسجَّل في الروزنامة.
كان يُنتظر، ويُستعدّ له، ويُكيَّف على قدومه عملُ الحقول وإيقاع البيت.
الموكسا، إيماءة من إيماءات الصيف
بهذه الأيام اللاهبة يربط التقليد منذ زمن بعيد الموكسا — 艾灸 (ài jiǔ)، فنّ إشعال الشيح المجفف حتى الاحمرار على مهل، على مسافة قريبة من الجلد.
والحرف 灸 بليغ في هذا: فهو يُركّب النار (火) على فكرة المدة (久)، كأنه يسمّي حرارةً تأخذ وقتها. تُلفّ النبتة في مخاريط صغيرة أو عيدان محكمة، وتُشعل، فتنتشر في الغرفة حرارة منبثّة يحملها عطر تبنٍ مدخَّن.
وحين تُمارَس في أيام fú، تحمل الاسم الجميل 三伏灸 (sān fú jiǔ)، «موكسا الـfu الثلاثة».
والشيح، من جهة أخرى، يسكن المواقيت الصينية كلها: تُعلَّق منه باقات على الأبواب في عيد قوارب التنين.
وحول الشخص المستلقي، يبدو الزمن معلّقاً: يُسهَر على الجمرة الصغيرة، وتُنقل، وتُذكى، ويتركّز الانتباه كله على الإيماءة نفسها.
وهي إيماءة صبورة، تكاد تكون تأمّلية؛ تنتمي الموكسا إلى تراث الفنون الصينية شأنها شأن الخط أو مراسم الشاي — واستعمالها قديم جداً، مشهود له منذ مخطوطات الحرير المستخرجة من مقابر ماوانغدوي، التي يزيد عمرها على ألفَي سنة.
«إعداد الشتاء في الصيف»
لماذا الصيف؟ يلخّص مثلٌ هذه الحكمة الموسمية، ويؤدّيها التقليد بعبارة «إعداد الشتاء في الصيف».
والفكرة فلسفية بالكامل. فلمّا كان الصيف أحرّ المواسم، وأكثرها يانغ، وأشدّها انفتاحاً على الخارج، ترى فيه الثقافة الصينية اللحظة المناسبة لمواءمة إيماءات المرء مع عجلة السنة الكبرى — أي أن يُنمّي في عزّ الضوء الانسجام الذي يودّ حفظه حتى الموسم البارد.
وهي أبعد ما تكون عن وصفة: إنها طريقة في التفكير بالزمن دورةً، حيث يُعدّ كل موسم الموسمَ التالي في خفاء، وحيث لا شيء يُعاش منفرداً أبداً.
وهو الحدس نفسه الذي يجعل التبن يُخزَّن في تموز/يوليو والثمار تُجفَّف في عزّ الشمس: فالموسم الجميل يعمل للموسم القاسي، والسنة كلها تُفكَّر ككتلة واحدة.
للاكتشاف
في قلب هذا الطقس نبتة واحدة: الشيح الصيني (艾叶 Ai Ye)، الذي تُجفَّف أوراقه.
وكلمة 针灸 تجمع الإبرة (针) ونار الشيح (灸) في لفظ واحد، لشدّة ما سافرت الإيماءتان معاً عبر القرون.
وأوراقه الفضّية، المخملية من الوجه الخلفي، هي التي نجدها معلّقة على الأبواب في عيد قوارب التنين: النبتة نفسها تسهر على عتبة البيت وعلى أيام fú.
وستخلف أيامَ fú قريباً الحرُّ الأكبر: ذروة الصيف، رطبةً هذه المرة، حيث ينفتح موسم التراب الطويل سلفاً.
