في الثالث والعشرين من تموز/يوليو، تجتاز الشمس درجة 大暑 (Dàshǔ)، «الحر الأكبر».
إنها ذروة الصيف، لكنها ذروة مثقلة بالرطوبة: يلتصق الهواء بالجلد ككساءٍ فاتر، وتنفجر العواصف في آخر النهار، وتبدو الأرض نفسها كأنها تزفر الحرارة التي خزّنتها بصبر.
لا شيء يتحرّك في ساعات الذروة؛ كل شيء ينتظر المساء.
إنها الساعة التي لم تعد فيها القيلولة ترفاً بل بداهة، والتي يُترقَّب فيها أول نسمة من الغسق كأنها خلاص.
ذروة الصيف
بعد الحر الأصغر يأتي إذن الأكبر: فالتسمية الصينية، وفيّةً لولعها بالدرجات، تحفظ لهذا النَّفَس القمّة الحرارية في السنة.
وكانت الروزنامات القديمة تسجّل فيه الأمطار الغزيرة، وبلل حقول الأرز، والاندفاع الوقح للأعشاب البرّية، والطيران الثقيل لليراعات عند الغسق.
إنه نصف الشهر الذي يجود فيه العالم الحي بكل ما لديه، وتنضج فيه الثمار دفعةً واحدة، ويُترقَّب فيه، بين زخّتين، أدنى نسيم قادم من النهر.
الحر الأكبر: يرنّ الاسم كأنه أوج — وككل أوج، فهو يُعلن المنعطف سلفاً.
وكانت الروزنامات القديمة تقسّم هذا النَّفَس إلى ثلاث خُماسيات ذات شاعرية آسرة: «العشب المتحلّل يستحيل يراعات»، «التربة مغمورة والهواء رطب ثقيل»، وأخيراً «الأمطار الكبرى تهطل على فترات». ثلاث صور لقول الصيف في أوجه، وقد امتلأ ماءً.
حين تميل النار نحو التراب
يمثّل الثالث والعشرون من تموز/يوليو محوراً خفيّاً في عجلة العناصر الخمسة.
فصيف النار المتوهّج يُخلي مكانه لموسم يسمّيه التقليد الصيني 长夏 (cháng xià)، «آخر الصيف الطويل» — وهو موسم عنصر التراب.
وبين الحمّى التي تبدأ بالانحسار والخريف الذي لا يزال بعيداً، ينفتح ما بين اثنين رطب ومُنضِج، بلا نظير حقيقي في مواقيتنا الغربية.
وقد جعل منه الفكر الكلاسيكي موسماً قائماً بذاته، مفصلياً ومُطعِماً، موضوعاً في وسط المواسم الأربعة الأخرى كما تقف الأرض في وسط الحقل.
وليس في هذا الميلان شيء من العنف: بل يُحدس من ألف علامة — ثقل جديد في الهواء، ورائحة مطر على غبار حار، وضباب الصباح المستقرّ على حقول الأرز.
الصيف لا ينطفئ؛ إنه يثخن ويستقرّ.
التراب، موسم الرطوبة
يربط التقليد بعنصر التراب رمزياً اللون الأصفر، والنكهة الحلوة، وفكرة المركز والنضج — وبحكم المناخ، الرطوبة (湿، shī).
إنه موسم الأهراء التي تمتلئ، والقرع الذي يستدير، والحساء الصبور الموضوع على طرف النار. وفي نحو التقابلات هذا، يرتبط التراب أيضاً، رمزياً، بالطحال: وينبغي أن يُقرأ ذلك، مرة أخرى، بوصفه لغة رنينٍ شعري لا نشرةَ إرشادات.
وهكذا يدعو آخر الصيف الطويل إلى العودة نحو المركز — فبعد فيض النار، يُرجَع إلى الوسط، وإلى ما يُطعِم، وإلى بطء الطهي اللطيف وحكمة الأشياء التي تنضج من دون عجلة.
وهو أيضاً موسم الأسواق الفائضة، وبسطات القرع والبطيخ، والأهراء التي تُراقَب خشية العفن: فالتراب يذكّر في كل مكان بأنه الحضن الكبير الذي منه يأتي كل شيء وإليه يعود.
للاكتشاف
على مائدة الحر الأكبر الرطبة، يردّ جنوب الصين بحسائه المطهو طويلاً. والسرسبريلا الصينية - 土茯苓 (Tu Fu Ling) — التي يُفتتح اسمها نفسه بالحرف 土 (tǔ)، «الأرض» — جذر رمزي في حساء لينغنان هذا، يصنّفه فنّ المائدة الكلاسيكي في النكهات الحلوة الخفيفة الطعم. وفي مطابخ الجنوب، تُطهى ساعات مع قليل من اللحم أو البط، حتى يصير المرق حلواً عكراً، عنواناً لموائد آخر الموسم.
ويرافق منقوع شاي الكنوز الأربعة - 四宝茶 (Si Bao Cha)، وهو تركيب رصين وعطر، هذا الميلان نحو التراب مرافقةً جميلة — طريقتان للدخول في آخر الصيف الطويل.
وسيغلق الحر الأكبر الصيف قريباً: ففي مطلع آب/أغسطس، يرسم نَفَس 立秋 (Lìqiū)، «بداية الخريف»، أولَ انطواءات السنة.
